Le religieux et le nouvel ordre mondial

Un processus profond et durable de réaffirmation religieuse avec des radicalités pesant sur la géopolitique mondiale. Ce phénomène présente deux formes principales, l’une que l'on peut qualifier de piétiste et l'autre activiste. Piétiste ? Elle consiste à défendre la "vraie foi" par une stricte observance des pratiques. On le voit dans le catholicisme avec le courant traditionaliste, dans l'islam avec le salafisme et dans le judaïsme avec l'ultraorthodoxie.

Ces piétismes présentent un trait particulier : celui d'un fort rigorisme conjugué à un à désintérêt relatif pour la sphère politique. Leur priorité ? Plutôt la préservation d'un mode de vie conforme aux normes religieuses, la transmission de cette observance et, dans certains cas, le recrutement de certains adeptes.

Sauf à préciser que l'intensité de ce prosélytisme varie suivant le type de monothéisme. Dans le christianisme et l'islam, il est universel, ces deux religions se voulant universalistes ; dans le judaïsme, il est interne, limité à la communauté juive, soucieux de ramener à la foi les juifs éloignés de la pratique.

Les piétistes ne sont pas vraiment centrés sur l'idée d'un projet étatique ; aussi, ils apparaissent souvent comme apolitiques, ils ne sont pas absents du politique, mais leur engagement reste généralement limité. Par exemple, en Égypte, lors de la présidence Mohamed Morsi (2012-2013) issu des Frères musulmans, le parti salafiste (" Islamist Bloc") avait remporté 127 sièges, soit 25% des 498 sièges de l'Assemblée).

Une participation politique notable mais sans un objectif de transformation profonde de l'État. De même, en Israël, les partis ultra-orthodoxes siègent régulièrement à la Knesset et à l'occasion au gouvernement ; mais leur but est de défendre l'éducation religieuse, le budget de leurs écoles ainsi que le respect de leur mode de vie - pas de volonté d'imposer une refonte totale de l'État.
 

Avec les activistes, c'est une tout autre logique : ils veulent changer les règles de jeu. En Israël, les sionistes religieux ont un agenda politique précis : étendre et intégrer la Cisjordanie et Gaza (ce qu'ils appellent la Judée -Samarie) à Israël pour réaliser l'idée du Grand Israël. Aux États-Unis, les évangéliques promeuvent leur vision à travers leur ancrage dans le Parti républicain.

Ils cherchent ainsi à imprimer leur marque dans les politiques concernant la famille, l'éducation, parfois même la politique extérieure à travers le soutien indéfectible à Israël. Ces groupes-là exercent donc un poids direct sur les orientations étatiques et partant sur l'équilibre international.

Le protestantisme évangélique connaît, lui, une expansion spectaculaire, avec un foyer majeur de croissance en Afrique et en Amérique latine. L'islam est lui aussi dans un processus d'expansion avec une croissance plus visible en Afrique et une forte implantation en Europe du fait des migrations.

Quant au judaïsme, il n'est pas prosélyte; sa diffusion reste marginale mais à l'intérieur, prévaut un processus de réaffirmation religieuse, en Israël comme en diaspora. L'hindouisme est avant tout une religion "ethnique" comparable au judaïsme mais il connaît une réaffirmation politique avec sa mobilisation en Inde par Narendra Modi. Enfin, le bouddisme se développe de manière limitée mais reste minoritaire.