Dans les années 1990, ce discours a été remplacé sur le terrain par celui de l'islam politique. Les islamistes ont introduit une morale religieuse « stricte » qu'ils présentent habilement comme salutaire, comme nouveau standard, dénonçant la corruption et les maux sociaux par le terme générique « alfassad » (الفساد). Ce vocable vague, mais lourd de connotations négatives, est utilisé pour condamner sans nuance toute manifestation jugée déviante au sens de la morale islamiste, installant un climat général de suspicion et de peur. Ils n'hésitent pas à convoquer des mythes invérifiables sur les comportements d'ancêtres auxquels ils accordent toutes les vertus. En réalité, ils cherchent à se positionner comme leur réincarnation.

Dans le débat public actuel, ce vocabulaire persiste, alimentant le fatalisme. Par exemple, certains responsables politiques insistent sur une hypothétique faiblesse structurelle du pays en utilisant un discours centré sur la « faillite » économique, la « corruption envahissante » et un « système bloqué ». Ces expressions, sans nuance, améliorent le Maroc à un échec chronique, occultant les progrès réels et les avancés plus que palpables.

On retrouve ce style dans les critiques répétées concernant les services publics de santé ou l'éducation notamment, perçues comme des « catastrophes » ou des « terrains d'échec systémique », alors que les données montrent une significative malgré les faiblesses. En fait, il n'y a pas un seul exemple dans le monde où les gens sont à 100% satisfaits d'un quelconque système de santé.
 

Un exemple est le discours populiste islamiste des années 2010-2020, qui s'est souvent présenté comme le « sauveur » moral face à la « corruption » généralisée, utilisant la peur et la stigmatisation pour mobilisateur. C'est ou "nous" ou la débâcle. Ce discours, bien qu'émotionnellement fort, a fini par exacerber la crise politique en alimentant la défiance généralisée envers toutes les institutions politiques. Le terme « alfassad » (الفساد) était omniprésent dans ce lexique, utilisé pour qualifier tout opposant ou acteur social dans des termes négatifs non spécifiques, renforçant un sentiment d'impuissance collective. En filigrane il allait jusqu'à désigner les institutions pour responsables.
 

Ce langage n'est pas sans conséquences. Ce type d'usage du langage politique produit un cercle vicieux. En stigmatisant sans proposer de solutions concrètes, en calant les oppositions dans des catégories morales polarisantes, il mine la confiance des citoyens dans leurs institutions. La jeunesse se désengage désemparée, tandis que l'entrepreneuriat et l'investissement pâtissent d'un climat méfiant.

L'approche radicale consistant à réduire le Maroc à un État « en faillite », à un système « corrompu jusqu'à la moelle » ou à une société « désabusée » détourne l'attention des marges de progrès et d'innovations réelles. Cela favorise la résignation et la paralysie collectives, caractéristique majeure d'un nihilisme politique qui avance masqué derrière un vocabulaire anxiogène. Un tel langage séduit et cristallise facilement les esprits.
 

La sortie de la génération Z est là pour responsabiliser les hommes politiques marocains. Plutôt que d'exploiter la grogne et jouer aux héros, comme tenter de le faire certains, il convient de se comporter en hommes et femmes responsables.

Le Maroc a besoin d'un langage politique responsable, constructif et mobilisateur, capable de réconcilier la population avec l'État et de stimuler l'engagement citoyen dans le cadre constitutionnel et dans le respect des institutions. C'est cela aussi l'État de droit où chacun s'acquitte de ses responsabilités, les citoyens en tête, car finalement les institutions et les partis politiques sont aussi constitués de citoyens.

PAR AZIZ DAOUDA/ BLUWR.COM