J’ai écrit ce petit livre parce que j’ai voulu regarder le Maroc autrement, à hauteur de vie ordinaire. Je suis parti d’une idée simple : notre société ne se révèle pas seulement dans les grands discours, les institutions ou les événements officiels, mais aussi dans les gestes les plus quotidiens, dans les lieux que nous traversons sans plus les voir, dans les rites que nous vivons sans toujours les interroger. La médina, le café populaire, le hammam, le souk, le mariage, le ftour ou même une soirée urbaine disent énormément sur ce que nous sommes.

J’ai aussi écrit ce livre pour rendre l’anthropologie proche, accessible, presque familière. Je voulais montrer qu’elle ne commence pas forcément à l’université, mais dans le regard, dans l’attention, dans cette capacité à voir ce que l’habitude finit par rendre invisible.

Enfin, j’ai écrit ce texte pour proposer une lecture sensible, simple et profonde du Maroc contemporain, entre mémoire, modernité, hiérarchies, pudeur, distinction et vie collective.

Selon la préface de l'ouvrage, par quoi commence véritablement le regard anthropologique ?
Dans le contexte de la médina, que représente le concept de « seuil » pour l'anthropologue ?
Pourquoi le café populaire est-il qualifié de « parlement du quotidien » ?
Comment l'auteur définit-il la « pudeur » observée dans l'espace du hammam ?
Selon le chapitre sur la plage, pourquoi celle-ci est-elle un « théâtre du corps public » ?
Quelle est la fonction sociale du marchandage dans le souk, au-delà de la baisse du prix ?
Comment le mariage marocain est-il analysé dans l'ouvrage ?
Quel rôle joue la rapidité de mobilisation lors des funérailles au Maroc ?
Dans l'analyse du ftour, quel effet la rupture du jeûne a-t-elle sur la ville de Casablanca ?
Quelle est la signification sociale du rooftop casablancais selon l'auteur ?