Le dialogue s’ouvre sur une scène familière : une mère, convaincue que son enfant “n’est pas mort” malgré les apparences. Puis la discussion glisse vers ce que l’intervenant appelle, par commodité, une “carte des spiritualités” — une manière de refuser l’amalgame. Car dans ce vaste territoire, dit-il, tout ne se vaut pas : il y aurait d’un côté des approches se voulant expérimentales et statistiques (la parapsychologie, souvent désignée sous “paranormal” dans le langage courant), et de l’autre des traditions, des pratiques et des systèmes de croyances (occultisme, ésotérisme, mouvements spirites, philosophies orientales, et même le soufisme comme voie d’élévation intérieure).

Le cœur de l’épisode, lui, se fixe sur la télépathie — définie ici comme un transfert d’informations, de sensations ou d’émotions entre êtres vivants, et pas seulement entre humains. L’intervenant convoque des exemples domestiques (le comportement d’un chat qui change lorsqu’un membre de la famille tombe malade), des récits historiques de la recherche soviétique sur des expériences de “transmission à distance”, et des travaux évoquant l’idée d’un “conditionnement” mental associé à des états de concentration. Il insiste toutefois sur un point : la télépathie ne serait pas toujours volontaire, ni même consciente. On peut “recevoir” sans savoir qu’on reçoit, et confondre intuition personnelle et influence externe.

Plus surprenant : la discussion s’aventure du côté du monde végétal. Des recherches anciennement médiatisées sur la sensibilité des plantes sont mentionnées, au point d’imaginer — hypothèse choc — que les plantes pourraient un jour servir de “témoins” indirects. Là encore, la prudence est affichée : ce sont des pistes, des récits expérimentaux, pas une doctrine. L’explication proposée repose sur un concept récurrent : les “vibrations”, autrement dit des signaux invisibles, comparés aux ondes du Wi-Fi ou de la 5G : on ne les voit pas, mais elles transportent de l’information.

La dimension religieuse n’est pas évacuée, au contraire. L’épisode rappelle des récits du patrimoine islamique (dont l’épisode attribué à Omar Ibn Al-Khattab alertant à distance un chef militaire), et aborde l’idée que la “waswassa” (la suggestion) pourrait être comprise comme une forme de transmission mentale. Mais la ligne défendue reste constante : avant d’attribuer ces phénomènes aux djinns, aux anges ou au surnaturel, il faut d’abord explorer ce qui est testable, observable, et distinguer rigoureusement télépathie, clairvoyance, prémonition, hypnose et hallucination.

Au final, le programme ne “prouve” rien : il propose une méthode. Ne pas ridiculiser trop vite, ne pas croire trop vite non plus. Et rappeler une évidence scientifique : ce qui échappe aujourd’hui aux modèles dominants n’est pas forcément impossible… mais ce n’est pas forcément vrai, non plus.