Cette chronique est inspirée par le dossier publié par nos confrères du magazine FARAH  Mag (فوزية طالوت المكناسي), consacré à l’influence des femmes marocaines dans la société contemporaine. Un dossier utile, parce qu’il rappelle une évidence trop souvent négligée : la femme marocaine n’est plus seulement un sujet de débat public, elle en est désormais l’une des voix actives, l’une des forces discrètes, mais décisives.

De l’école à la famille, du monde associatif aux réseaux sociaux, de l’artisanat à la politique, de l’entreprise aux espaces de décision, les Marocaines participent chaque jour à la fabrication de l’opinion publique. Elles transmettent, argumentent, contestent, éduquent, innovent et orientent les regards. Leur influence ne se mesure pas seulement à leur visibilité médiatique, mais à leur capacité à transformer les mentalités, à ouvrir des débats et à faire évoluer les représentations.

C’est dans cet esprit que s’inscrit aussi cette chronique : interroger le passage de la femme marocaine du statut de sujet commenté à celui d’actrice qui pense, formule, influence et décide. Car une société qui veut comprendre son avenir ne peut plus parler des femmes sans écouter ce qu’elles ont à dire du pays, de ses blocages, de ses promesses et de ses choix collectifs.

Les premières occupent les plateaux, les réseaux, les unes et les commentaires rapides. Les secondes avancent plus lentement, dans les salles de classe, les familles, les associations, les centres de santé, les coopératives, les espaces culturels, les lieux de médiation sociale. C’est souvent là, loin du vacarme, que se fabrique une part décisive de l’opinion publique. Et c’est précisément dans ces territoires de proximité que la femme marocaine a construit, depuis des décennies, une influence réelle, patiente, parfois sous-estimée, mais profondément structurante.

On parle souvent de l’opinion publique comme si elle naissait uniquement dans les médias, les partis politiques ou les réseaux sociaux. C’est une erreur. L’opinion publique commence bien avant le débat public visible. Elle se forme dans les valeurs transmises, dans les mots entendus, dans les modèles observés, dans les conversations ordinaires. Une enseignante qui apprend à ses élèves à penser par eux-mêmes, une mère qui transmet le sens de la responsabilité, une médecin qui rassure, une assistante sociale qui écoute, une militante associative qui encadre des jeunes, une artisane qui défend son savoir-faire : toutes participent à leur manière à cette grande fabrique du regard collectif. Le document fourni insiste justement sur cette idée centrale : l’influence des femmes marocaines ne se limite pas à la visibilité médiatique, elle se construit aussi par l’éducation, le travail social, la culture, la santé, l’engagement civil et la proximité humaine.

Longtemps, la femme marocaine a été enfermée dans une image réductrice. Présente dans la famille, mais marginalisée dans l’espace public. Associée au soin, à la transmission, à la sphère privée, mais rarement reconnue comme productrice d’idées ou de décisions collectives. Elle était souvent objet de discours plus que sujet du débat. On parlait d’elle, de ses droits, de ses difficultés, de ses rôles, mais on lui laissait moins souvent la possibilité de parler elle-même du pays, de l’économie, de l’école, de la culture, de la technologie, du pouvoir ou de l’avenir.

Cette image n’a pas disparu d’un coup. Elle a été déplacée, contestée, fissurée par une transformation longue : la scolarisation des filles, l’accès massif des femmes à l’université, leur présence dans les professions qualifiées, leur engagement dans les associations, leur entrée dans les médias, leur participation à la vie politique et économique. Aujourd’hui, la femme marocaine n’est plus seulement une figure sociale à protéger ou à représenter. Elle devient, de plus en plus, une actrice de formulation des questions publiques.

C’est là que se joue le vrai changement. La question n’est plus seulement : les femmes sont-elles visibles ? Elle devient : quelle idée du Maroc contribuent-elles à produire ? Quelle parole introduisent-elles dans le débat ? Quelle sensibilité ajoutent-elles à la lecture des crises sociales ? Quelle expérience du réel apportent-elles à la décision publique ?

Car la diversité des voix n’est pas un luxe démocratique. Elle est une condition de lucidité. Une société qui écoute peu ses femmes se prive d’une partie de son intelligence. Elle raisonne avec un œil fermé. Elle analyse l’école sans entendre celles qui portent quotidiennement l’éducation. Elle parle de santé sans écouter celles qui accompagnent les fragilités. Elle réforme la famille sans mesurer l’expérience vécue des femmes. Elle discute du travail sans prendre toute la mesure de l’informel, de la précarité, du soin invisible, des charges domestiques, de l’entrepreneuriat de nécessité ou de l’artisanat féminin.

L’entretien cité dans le dossier avec Aawatif Hayar, ancienne ministre de la Solidarité, de l’Insertion sociale et de la Famille, apporte ici un éclairage significatif. Elle rappelle que les femmes marocaines sont désormais présentes dans la politique, l’administration, l’économie, les médias, les sciences, la technologie et l’innovation. Elle souligne aussi que les femmes représentent plus de cinquante-trois pour cent des étudiants dans les universités marocaines et une proportion importante des compétences en ingénierie, dépassant quarante-six pour cent. Ces chiffres disent une réalité souvent mal perçue : le Maroc féminin n’est pas en retard dans les capacités ; il est encore parfois freiné dans la reconnaissance, l’accès aux espaces d’influence et la traduction de ses compétences en pouvoir réel.

Mais il faut éviter un piège : réduire l’influence féminine aux seules femmes connues, diplômées, médiatisées ou installées dans les postes de responsabilité. Ce serait reproduire une hiérarchie injuste de la visibilité. Des millions de femmes marocaines exercent une influence quotidienne sans jamais être invitées sur un plateau, sans publier de tribune, sans porter de titre officiel. Les mères, par exemple, participent à la formation morale, affective et civique de millions d’enfants. Elles transmettent des codes, des limites, des ambitions, parfois des peurs, parfois des audaces. Le document rappelle que les mères marocaines contribuent chaque jour à l’éducation et à la socialisation de plus de onze millions d’enfants. C’est peut-être l’un des plus puissants leviers d’influence du pays, mais aussi l’un des moins comptabilisés.

Cette influence silencieuse ne doit cependant pas servir d’alibi pour maintenir les femmes dans le seul rôle de gardiennes de la famille. Reconnaître leur rôle dans la transmission ne doit pas conduire à les assigner à ce rôle. C’est toute la difficulté du débat marocain : valoriser la contribution sociale des femmes sans l’utiliser comme prétexte pour limiter leur liberté, leur mobilité, leur ambition ou leur droit à la parole publique.

Les obstacles restent nombreux. Les stéréotypes résistent. Une femme qui prend la parole est encore trop souvent jugée sur son apparence, sa vie privée, son ton, son âge, son statut familial, plutôt que sur la force de ses idées. Quand elle propose, on la soupçonne. Quand elle conteste, on la personnalise. Quand elle réussit, on cherche parfois à la ramener à une catégorie. Le débat devient moins rationnel dès qu’il s’agit d’une femme qui dérange l’ordre symbolique. Le texte fourni évoque ces campagnes qui renvoient certaines femmes à des clichés humiliants, comme si leur place devait rester limitée à un espace domestique caricaturé.

Les réseaux sociaux ont ouvert une brèche. Ils ont permis à de nombreuses Marocaines de s’exprimer, de partager leurs expériences, de défendre des causes, de créer des communautés, de produire du contenu, de porter des débats autrefois invisibles. Une chercheuse, une entrepreneure, une enseignante, une militante, une citoyenne ordinaire peuvent désormais toucher un public sans passer par les filtres traditionnels. Mais cette ouverture n’est pas sans violence. Le numérique donne une voix, mais expose aussi à l’insulte, au harcèlement, à la déformation, à la surveillance sociale. Pour beaucoup de femmes, parler publiquement reste un acte coûteux.

Il existe aussi une fracture numérique de genre. Toutes les femmes n’ont pas le même accès à Internet, aux outils, à la formation, aux compétences nécessaires pour produire une parole audible et protégée. L’enjeu n’est donc pas seulement de connecter les femmes. Il faut les former. Leur donner les moyens de maîtriser les outils numériques, de comprendre les logiques de plateforme, d’utiliser l’intelligence artificielle pour écrire, traduire, structurer, argumenter, produire, défendre une idée. L’IA peut devenir un accélérateur d’influence, à condition de ne pas être réservée aux déjà-privilégiées.

Deux leviers apparaissent alors décisifs : l’éducation et la participation politique. L’éducation, d’abord, parce qu’elle reste la grande matrice de l’émancipation. Mais une éducation réduite aux diplômes ne suffit plus. Il faut développer la pensée critique, la confiance, la prise de parole, la négociation, le leadership, la maîtrise du numérique, la capacité à convaincre. La participation politique, ensuite, parce que l’opinion publique finit toujours par interroger la décision. Influencer sans accéder aux lieux où se décident les règles expose à l’épuisement. Les femmes doivent peser dans les partis, les conseils élus, les syndicats, les instances consultatives, les directions d’entreprises, les médias, les universités, les collectivités territoriales.

Le Maroc a avancé. Il serait injuste de le nier. Mais il n’a pas encore suffisamment transformé la compétence féminine en autorité sociale reconnue. Il célèbre des parcours, mais laisse encore trop de barrières invisibles. Il applaudit des exceptions, mais hésite parfois à changer les règles ordinaires. Or l’enjeu n’est pas de fabriquer quelques symboles féminins rassurants. L’enjeu est de normaliser la présence des femmes dans la production du sens collectif.

La femme marocaine n’est plus seulement au cœur du foyer. Elle est au cœur du pays. Elle enseigne, soigne, entreprend, crée, transmet, administre, cherche, milite, innove, débat, accompagne, répare et imagine. Son influence ne se mesure pas seulement au nombre de ses abonnés ni à son exposition médiatique. Elle se mesure à la qualité des idées qu’elle fait circuler, aux générations qu’elle aide à former, aux injustices qu’elle rend visibles, aux silences qu’elle brise, aux horizons qu’elle ouvre.

La vraie modernité marocaine ne consistera pas à dire que les femmes ont désormais leur place. Elle consistera à comprendre que, sans elles, aucune opinion publique n’est complète, aucune réforme n’est pleinement légitime, aucun avenir n’est vraiment pensé dans toute sa profondeur.

https://www.magfarah.com/