Dans une démarche qui a suscité une large controverse dans les milieux académiques et médiatiques en Algérie, la faculté des sciences humaines et sociales de l'université Hassiba Ben Bouali de Chlef a publié une instruction interne interdisant aux professeurs du département d'histoire de faire des déclarations ou des interviews avec les médias étrangers sans obtenir au préalable une autorisation de l'administration… Une note a été récemment publiée et largement diffusé sur les réseaux sociaux, où il a été décrit comme une atteinte grave à la liberté de pensée et de recherche au sein des universités algériennes…
 
Une institution punitive et non académique
Le document universitaire ne s'est pas contenté d'interdire les déclarations, mais a également averti explicitement que toute personne qui contreviendrait à cette instruction s'exposerait à des mesures disciplinaires, ce qui a rappelé l'image de l'université comme une institution punitive et non académique… Le régime militaire algérien a complète le cercle de la terreur, l'écrivain est emprisonné, l'historien est réduit au silence et le professeur est menacé, car la vérité, dans l'Algérie d'aujourd'hui, est devenue un crime impardonnable.
 
Les Algériens veulent une histoire à leur goût !!
Le journaliste et opposant algérien Walid Kebir a été l'un des premiers à commenter le document, publiant un message incendiaire sur son compte Facebook, considérant que l'instruction ressemble davantage à une déclaration émanant d'un service de sécurité qu'à une note universitaire émanant d'une institution censée promouvoir la liberté d'expression et le débat scientifique… il a qualifié cette démarche d'indice d'une étape avancée de musellement des voix et de transformation de l'université en un espace soumis à la logique policière qui surveille les pensées et muselle les voix…

La critique de Kebir ne s'est pas limitée au contenu du document, mais a également porté sur sa forme, considérant que le titre imprimé en haut de la page, qui combine l'anglais et le français, reflète une crise d'identité profonde et une incohérence administrative flagrante, se demandant si l'Algérie dispose réellement d'un ministère de l'Enseignement supérieur indépendant, ou si ses administrations sont encore engluées dans l'héritage colonial et les absurdités de la modernité.

Cette instruction s'inscrit dans le cadre d'une campagne acharnée menée par Le régime militaire algérien "Cabranattes" contre tous ceux qui tentent de sortir de la narration officielle de l'histoire.
 
L'histoire est à la fois le cauchemar et le rêve des Algériens, le non-dit existentiel d'un pays dont l'histoire officielle oscille entre les falaises de la réalité et les écueils de l'illusion, à travers un récit fabriqué…

Ce «paradis» historique artificiel est édifié autour de mythes auxquels aucun historien sérieux n'adhère, mais qui se sont transformés en vérités incontestables. Des vérités qu'il est interdit de remettre en question. Le malheur de Boualem Sansal réside dans le fait qu'il a osé le faire, pour une déclaration historique concernant les terres marocaines annexées par l'Algérie pendant la période coloniale française, et l'arrestation de l'historien Mohammed Amin Belghith, en plus de l'émission de mandats d'arrêt internationaux contre l'écrivain Kamel Daoud après ses articles sur la décennie noire et le rôle de l'État profond.
 

L'histoire de l'Algérie semble figée sur sa guerre d'indépendance, qui détient une position et un statut officiels pour le régime militaire algérien, revendiquant ouvertement le monopole de sa narration officielle… Les historiens algériens se voient contraints par la narration officielle de dépeindre Tlemcen ou Bougie comme des pré-Algéries, alors qu'il s'agit de principautés, certes prestigieuses, mais qui n'ont jamais formé de véritables noyaux pré-étatiques...

Contrairement à Fès et Marrakech, qui ont fondé le Maroc et ont permis le développement d'empires à travers leurs dynasties, telles que les Almoravides, les Almohades, les Saadiens, les Mérinides ou les Alaouites, il n'en est rien à l'est de la Moulouya, où l'autonomie de Bougie et de Tlemcen n'a été que temporaire, coincées entre le Maroc et Tunis…
 
Nous faisons référence aux propos tenus par l'écrivain et homme politique français Éric Zemmour : "Le Maroc est l'opposé de l'Algérie ; ce que le Maroc possède, les autres en manquent… Les Marocains connaissent leurs origines, tandis que d'autres ont recours à l'invention de légendes pour réécrire l'histoire… Le Maroc représente un modèle d'État réel, qui combine une continuité historique ancienne et une entité politique et culturelle cohérente à travers les siècles…"
 
Un pays dispersé dans son identité
Et en tant que représentant de son propre peuple, l'historien algérien Abou al-Qasim Saadallah a déclaré : "Les Algériens veulent une histoire à leur goût, ils veulent s'emparer de l'histoire comme certains se sont emparés des terres, des appartements et d'autres biens après l'indépendance... Pour ces gens, l'histoire est un butin qui doit être gagné même par la force et les moyens illégaux."

Et l'historien algérien Mohammed Argoun, qui a demandé à sa famille de l'enterrer au Maroc et a été inhumé à Casablanca, a dit : "L'Algérie est un pays dispersé dans son identité parce qu'elle n'a jamais été un État indépendant qui fabrique son histoire lui-même, contrairement à la nation marocaine qui a construit un empire qui a existé à travers l'histoire, et c'est ce qui a créé un complexe algérien appelé le Maroc…

Par Mohammed Yassir Mouline